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　　□周维强

　　收到钱龙宁惠赠的散文集《回乡记》后，我是从后记《我的文学梦》这篇文章开始阅读的。在这篇散文里，钱龙宁回顾了他的工作生活，记述了如何接触文学、爱上文学继而从事文字工作和文学结缘的。文学是有魅力的。

　　“文学被边缘化”的论调，几乎每年都会被人提及，我认为文学永远不会被边缘，它只会暂时沉寂，或者它本来就属于安静之人、修行之人的精神奖赏。看了钱龙宁的文章，我更产生了共鸣，因为文学的精神需求，直抵灵魂的表达方式，更让这门古老的技艺与每一个热爱表达的灵魂终身为伴。文学可以被忽视、遗忘，但不会消亡。于钱龙宁而言，文学是精神信仰，是精神支撑，是支撑着一个游子求学、工作继而产生能量的一剂良方。在散文世界里，钱龙宁为自己而写，用文字发出自己的声音，他不会去想属于什么流派，写出什么风格，独一无二的文本、个性与声音，这不正是文学创作最期待的局面吗？

　　《回乡记》收录了作者近些年创作的50余篇散文。大致可以划分为两类，一类是在新疆的生活、工作经历；另一类则是走出新疆的生活、游历经历。散文创作时间跨度10年，主要在2011年至2020年，将10年时间凝聚于50余篇散文中，可见作者对质量的把关用心和用情。这些散文大多数发表在《人民日报》《中国铁路文艺》《雪莲》等报刊，散文的质量经得起读者阅读和时间的考验。

　　回到文本之中，我们先来看作者在新疆的工作生活经历，也是我带着猎奇心理阅读的篇什。开篇的《艾师傅，亚克西》，记述了2013年第四届全国道德模范评选——全国助人为乐模范候选人艾尼瓦尔·芒苏的感人事迹。亚克西在维吾尔族语言中，意为好、棒、优秀。据媒体报道，艾尼瓦尔·芒苏用私家车，自己承担油费、过路费，5年来义务为老弱病残、出行困难或家有急事的群众免费服务，被群众亲切地称为“私车公用大叔”。钱龙宁书写“艾师傅”事迹时，笔调娴静，充满了温情，让读者读到这篇文章时，会对艾师傅的助人事迹感动之余更多了几分敬佩。该文曾刊登于2012年4月16日的《人民日报》副刊，且被多所高中的语文试卷作为例题进行评析。

　　我们看到，钱龙宁写散文是有着强烈的散文文体意识的。尽管他还是一个诗人，他也尽量避免把诗歌中关于词语的修饰引入散文的灵性与哲思中。他巧妙地融入，让散文既有诗性的表达，又能流畅地说出内心的想法。钱龙宁创作的这些和新疆有关的散文，细读有温度、有温情，美感犹在，真诚犹存。读钱龙宁的散文，你会发现他的散文语言澄澈如水，这写起来绝非易事。朴素与通透的文字背后，需要人生境界的提升，需要对生活哲学参悟后的所思所感。像《托克逊印象》《天山里有桃花源》《杏花小城》等，只有把书写对象纳入个体经验的系统当中，才能完成行文的主体性差别。而且必须有着丰沛的情感做支撑，才能把这些个人经历写出精彩、写出真情、写出让人难忘的画面来。我读钱龙宁的散文，总觉得他的心境如修行的隐士，生命的质感和生活的气息跃然纸上，多层次地展现新疆的民族文化，多角度地书写新疆的地理风情，将厚重的文化与独特的个人经验融合，继而让读者在读到那些灵动的文字背后，多了一份对新疆对作者生活过的托克逊、且末、和田的遐想与神往。文字产生的共鸣和图片视频相比，有着含蓄之美，隐忍之美。加上钱龙宁的真情抒写，更有了情感之美。

　　《回乡记》我前后读了约3遍，每一遍都有不同的感受。我仿佛看见一个少年背着行囊，离开故乡，缓缓前行在通往县城的乡道上。父亲和母亲站在村口送别。又看见一个青年，坐在从枞阳到合肥到乌鲁木齐的火车上，奔赴热火朝天的生活现场。更看见人到中年的诗人，从新疆折返回乡，在父亲和母亲的葬礼上放声痛哭。哭声，也许成了最彻底的精神释放。夜深人静的时候，钱龙宁伏在书案上，写下这些纠缠在心头的文字，如泣如诉，文字如果会流泪，是否会洇湿纸张？散文以情动人，以立意取胜。读者读散文，读的是文中的真情。从作者的真情中，我们感受到人性的纯美与真善，而这恰是一个作家的灵魂照亮文字的前提。从《回乡记》中，我们看到，尽管作者对故乡的惦念深情而美好，他对新疆的热爱与情感同样赤诚而坦荡。以《我的维吾尔亲戚》作为文集的结尾，足见其良苦用心：“在新疆，我现在有了3位亲戚，随着交流、交往的不断加深，最终我们会成为相亲相爱的一家人。”艾合买提·托合提这个淳朴善良的维吾尔族老乡，不仅是钱龙宁的亲戚，更是他的挚友，懂得生活之美，成为知音。钱龙宁在新疆的工作与生活，用情、用心，他的文字如同他的为人写照，真实而动人。