□金焕海

　　暮色四合，草虫切切。一轮圆月投下白月光，似霜如雪，静谧中更显几分宁静、安详。

　　说不清有多少个中秋节没有在家和家人一起过了，或许已经习惯了。参加工作到现在，没有太多中秋画面定格在匆匆时光河流里。中秋年年有，但于我来说，更多的是一种意象化的朦胧感觉。

　　说起来也惭愧，沙地中秋节的仪式感不强，大有草草了事的感觉。每年中秋，母亲在晚饭后选一个让“月亮婆婆”照得见的地方，然后在舂凳上摆上几个月饼。母亲轻念几句客套话及祈福语，轻声细语地融进殷实的月饼中，落入“月亮婆婆”口中，“月亮婆婆”大概就心知肚明了。然后，大家依长幼齿序拜月，祈求年年风调雨顺、五谷丰登。月光清亮亮的，柔和迷离。此情此景，“月亮婆婆”大抵是慈祥可爱、眉开眼笑的，那一天，那一时，供她独享人间贡品。

　　其实，每个人心中都住着一位“月亮婆婆”。一年中大部分时间是潜藏心底的，就如同这清和温婉的月光，不骄不躁、不卑不亢、悄无声息地化作了万物的底色。只有到农历八月十五这天才缓慢地被唤醒，牢牢地被铭记，思念弥漫开来直至充斥整个心灵，回家、团圆……莫名地兴奋与焦灼似脱缰的野马，主导了整个精神世界的活动，让人欲罢不能。

　　据史料记载，中秋节由上古时代秋夕祭月演变而来。“中秋”一词最早见于《周礼》，书中记述：先秦已有“中秋夜迎寒”“中秋献良裘”“秋分夕月（拜月）”等活动。在唐代，中秋节成为官方认定的全国性节日，中秋赏月风俗在长安一带盛极一时，也是从那时起，中秋与嫦娥奔月、吴刚伐桂、玉兔捣药、杨贵妃变月神、唐明皇游月宫等神话故事结合，充满了神话浪漫色彩，玩月之风方兴未艾。北宋时期，正式定了农历八月十五为中秋节。文学作品中出现了“小饼如嚼月，中有酥和饴”的节令食品。明清两朝的赏月活动，“其祭果饼必圆”，各家都要设“月光位”，在月出方向“向月供而拜”，民俗气息甚浓。

　　穿越历史浩瀚星空，中秋节这一民俗种子悠然飘落在深厚的传统文化土壤里，扎根、发芽、开花、结果，经历时空的严苛磨洗越发显得明月的平凡与可亲。举目仰望间，悟出了千帆阅尽、洗尽铅华的朴素归真；低头凝神时，萌发了寸草春晖、血浓于水的细腻亲情。可以说，明月这一物象无出其二地使无数文人骚客歌咏挂怀，让大量乡夫走卒期团圆盼聚首。

　　极目远瞻，明月抽象虚幻为“大象无形”，温情脉脉压实了心灵之门，避免情绪波动心无归所。“江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮”“但愿人长久，千里共婵娟”“小时不识月，呼作白玉盘”“大漠沙如雪，燕山月似钩”……月的阴晴圆缺与人的悲欢离合一拍即合，同频共振，在日月轮回、潮起潮落之间，人生的境遇况味也同这一轮明月一般难以求全，唯有释怀。

　　托物言志，睹物思情。只要稍一感念，月便是寄情托思的中转站，与千里万里之遥的人心有灵犀。当然，也可在举家望月中共享一片欢愉，其乐融融枕月而眠。物随心转，境由心造。

　　一年一度一明月。月光洒泻，清冷如水，流萤翻飞，秋风习习。在月色笼罩下，母亲又忙开了，供上月饼鲜果，期盼儿孙归来。“月亮婆婆”正走下天界笑盈盈而来，穿梭在各家各户的烟火中。